1. La primer parte, de esta demostración artística, estuvo a cargo del conjunto de danzas armenias bajo la dirección del maestro Sergio Kniassián. La segunda parte y clausura será la actuación de la cantante internacional judía y oficiante litúrgica Miriam Nova. (Miriam Novomisky) como ella bien aclaró, judía polaca en este año de la amistad Argentino Polaca. Hace muy poco el gobierno polaco tuvo la grandeza de reconocer , no obstante ser víctima del nazismo, la parte que pudo haber tenido en la Shoah, grandeza que aún carece el gobierno turco para con los armenios, por el genocidio del que fuera víctima a fines del siglo XIX y comienzos del XX. Miriam es además  <jazanit>, cantora u oficiante litúrgica en varias sinagogas de Buenos Aires.

Conjunto de Danzas Folklóricas Armenias “MASÍS”

En noviembre de 1993 un grupo de casi medio centenar de jóvenes armenios nacidos en la Argentina, fundaron junto al director Sergio Kniasian el Conjunto de Danzas Folklóricas Armenias “MASIS”.

Desde entonces el grupo actúa bajo los auspicios del Arzobispado de la Iglesia Apostólica Armenia de la República Argentina y forma parte de las variadas manifestaciones artísticas y culturales que recrean en Buenos Aires la milenaria cultura armenia.

El trabajo que realiza el Conjunto Masís, no se limita a la danza, el grupo directa e indirectamente se dedica a la difusión de las tradiciones y costumbres ancestrales, la faz popular de las manifestaciones religiosas, la milenaria historia y finalmente la lucha cotidiana por la reivindicación de los derechos de la nación armenia. Este aspecto pedagógico tal vez sea la característica distintiva del grupo que utiliza el escenario para una función educativa además de lo netamente artístico.

Bienvenida con pan y sal

Entre las ceremonias tradicionales armenias, la más corta en duración pero probablemente la más significativa en contenido, es la de bienvenida. A los visitantes se los recibe, aún antes de saludarlos formalmente, con pan y sal. Se corta un trozo de pan, se lo reboza levemente en la sal y luego se come.

Entre los armenios el pan tiene carácter sagrado y simboliza el hogar, mientras que la sal representa la pureza. Así, esta ceremonia resume la idea de hospitalidad, confianza y concordia ofrecida a los visitantes.

Antiguamente era frecuente concluir la firma de tratados, convenios y transacciones de todo tipo utilizando la sal para sellar el pacto, hundiendo en la sal los anillos con los sellos o escudos de las familias. Esto era considerado invariablemente como sinónimo de confianza mutua.

Cabe agregar que el pan armenio consiste en una hoja fina y grande que se dobla con suma facilidad;  se puede enrollar e inclusive plegar en dos o cuatro dobleces.

DANZAS:

1.- Danza de Presentación en la que se da la < Bienvenida> al obispo y al público con pan y sal (esta variedad de pan se lo denomina lavásh). El obispo bendice ambos elementos. Luego prosiguen las danzas.

2.- Selección de Danzas grupales, también llamadas circulares. Son las más típicas del folklore armenio y las que mas se interpretan en las fiestas populares.

3.- Danza guerrera por el grupo masculino. De movimientos rudos y agresivos, se realizaba antes de las contiendas como preparación física y mental.

4.- Danza de las tejedoras de alfombras, por el grupo femenino.

Es de notar que los movimientos realizados imitan los antiguos telares manuales.

5.- Lezguínka, agilidad y destreza por el grupo masculino.

Saludo Final – Banderas armenias y argentinas se entremezclan significando la amistad de los dos pueblos.

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Y por fin, las tres canciones de Miriam Nova, quien las fue explicando antes de cada una:

1. La hermosa costumbre del judaísmo ocurre cada viernes, al comenzar el Shabat, momento en que los papás tienen la oportunidad de bendecir a sus hijos, deseándoles  que cuenten con la bendición y protección de Dios y reafirmando la tradición milenaria judía de generación en generación, en un intenso momento familiar espiritual.

Antes del Kidush (bendición del vino), los padres colocan sus manos por encima de la cabeza de sus hijos, recitando la siguiente brajá (bendición):

Bircat Habanim

A los Hijos:
Iesimja Elohim KeEfraim vejiMenashe.
Quiera Dios bendecirte como a Efraim y Menashe.

A las Hijas:
Iesimej Elohim KeSara, Rivkah, Rajel y Leah.
Quiera Dios bendecirte como a Sara, Rivka, Rajel y Lea.

Conjuntamente:
Ievarejeja Adonai Veishmereja, Iaer Adonai pana veleja vijuneja. Isa Adonai panav eleja veiasem leja shalom.

Que Dios te bendiga y te proteja, que resplandezca su rostro hacia ti y te de gracia, que vuelva su rostro hacia ti y te conceda la paz.

2. La segunda canción, obra del poeta israelí Uzi Lashalom, escrita con ocasión del Acuerdo de Paz con Egipto en 1983, expresa el deseo que su hijo crezca en una tierra de paz, libertad y sosiego.

3. La tercera, Mesías, alude a uno de los artículos de fe judía, la venida del Mesías, principios que recibieran formulación del sabio Maimónides, (judeo español del siglo XIII) contemporáneo y citado por Santo Tomás de Aquino. Expresa la fe en la llegada del Mesías, portador de paz universal.

De esta manera por la <via pulchritudinis>, el camino de la belleza de lo asensible y artístico, fuimos con las alas de la verdad abrazada al diálogo entre culturas y en el diálogo interreligioso y ecuménico, volando al supremo bien, Dios, a cuya Bendita Madre celebramos en esta tarde peculiar, en el misterio de su Natividad dichosa y Maternidad Divina.